Dalam budaya Bali dikenal kata/istilah sukla, yang berarti sesuatu yang masih murni/baru. Semisal buah yang baru dipetik kemudian digunakan dalam persembahyangan, maka buah itu disebut sukla.
Kebalikannya adalah carikan, yaitu sesuatu yang sudah bekas, semisal nasi yang sudah dimakan, sisanya disebut carikan.
Pengertian sukla dalam budaya kemudian meluas. Seperti piring sukla, atau bokoran sukla, gelas sukla, dan sebagaimana yang lainnya. Semisal gelas yang digunakan untuk tempat air suci (tirta), haruslah gelas yang sukla (bukan bekas pakai) agar tidak mencemari kesuciannya. Maka kemudian berbagai hal yang berbau ritual budaya, mestilah mengandung ke–sukla–an.
Namun apakah sukla wajib? Sebagian besar orang mengatakannya wajib, karena kesucian tidak boleh dicemari, dan Anda bisa dimarahi habis-habisan jika menentang konsep ini.
Namun coba tengok kisah berikut:
patram puspam phalam toyam
yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam
asnami prayatatmanah
“If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, fruit or water, I will accept it.”
- The Bhagavad Gita (9.26)
(Dalam Bhagavad Gita, disebutkan hanya persambahan yang tulus ikhlas, ah… walau aku tak bisa menemukan kata sukla di dalamnya).
Alkisah Nang Olog adalah warga di bawah garis kemiskinan sebagaimana rerata orang-orang di desanya. Hari ini dia dan keluarga akan mengadakan odalan sanggah. Dia tidak punya bokoran indah sebagaimana yang kita lihat dalam acara televisi tentang kebudayaan dan religi di Bali. Nang Olog hanya memiliki sebuah “piring kaca” demikianlah orang Bali tempo dulu menyebutnya, cukup bersih setelah istrinya mencuci piring itu di bantaran sungai kecil yang sudah cukup banyak plastik dan sampah mengalir di sana, dan tak terhitung berapa banyak orang buang hajat di sana. Sumurnya sudah lama setengah mengering karena hujan tak kunjung turun juga, air yang bisa diambil sebisanya digunakan untuk memasak dan diminum, sementara lain-lain mestilah ia memanfaatkan kali itu.
Si istri telah membeli dua biji salak, dan dua biji jeruk dari pasar tadi pagi. Tak mewah memang, bahkan tampak lusuh jika dipandang lebih dekat. Namun itu apa yang bisa dibeli dari uang yang disisihkan oleh mereka. Nang Olog hanyalah buruh tani kasar, kadang dapat kerjaan, kadang tidak, semenjak si empunya sawah sekarang lebih suka menurunkan langsung mesin selip padi ke pemanenan, maka “juru gedig” padi sudah hampir tak dibutuhkan. Dan istrinya sendiri juga buruh kasar di pabrik pembuatan bata tradisional yang juga tidak banyak menghasilkan.
Buah-buah itu ditata apik oleh Nang Olog di atas piring kaca itu. Ketika sore tiba, ia dan keluarga siap bersembahyang. Tiba-tiba ada tamu datang, orang perangkat kecamatan ditemani aparat desa yang datang mensurvei. Mereka datang setahun sekali untuk berbincang-bincang dan mendata warga miskin. Nang Olog menerima tamunya dengan senyum dan penuh ramah, ia meminta sang istri menghidangkan buah tadi dan beberapa gelas air putih. Mereka berbincang sebentar di “jineng” tua yang sudah lama kosong melompong tanpa tanda kemakmuran. Hingga matahari terbenam barulah si perangkat kecamatan dan aparat desa meninggalkan gubuk Nang Olog dalam kesunyian.
Di atas piring hanya tersisa dua buah dari empat yang dihidangkan untuk tamu. Nang Olog dan istri kemudian mulai odalan sederhananya, dalam kegelapan petang karena tiada cahaya buatan bertenaga listrik yang ada di kemiskinannya. Tiada pamangku atau pun orang yang disucikan memimpin persembahyangannya, tidak sebagaimana yang banyak masyarakat berada lakukan. Tiada juga bokoran indah yang sukla, apalagi buah yang dihaturkannya sudah menjadi carikan si tamu. Namun itulah segala yang terbaik yang bisa dihaturkan oleh Nang Olog dan keluarga.
Nang Olog bukan orang modern yang mengerti konsep reuse, reform atau pun recycle, namun keterbatasannya membuat ia melakukan semua itu. Sehingga walau sering diolok-olok ditetangga yang berada, ia tetap diam, Nang Olog sadar ia sama sekali tidak punya barang atau benda sukla di gubuk kecilnya, tidak punya untuk dipersembahkan pada Tuhan, walau acap kali para ahli agama yang ia dengar dan lihat di televisi hitam putih di balai banjar mengatakan agar menggunakan persembahan yang sukla sebagai tanda kemurnian rasa bhakti sang umat. Hatinya sering tersayat, seolah sukla adalah barang yang wajib dimiliki oleh setiap umat berbudi dan berbhakti, sekali lagi ia menengok dalam bayang gubuknya, tidak ada apa pun juga.
Ah…, mungkin Nang Olog boleh tidak memiliki apa pun yang sukla untuk dipajang di hadapan Tuhan. Namun setidaknya ia masih punya hati yang sukla, yang belum menjadi jamahan dan carikan keserakahan. Kesedihannya mungkin dikarenakan karena budaya yang bertopeng agama hanya memandang sebelah mata pada ketidakberdayaan yang tak berpunya.
Tulisan ulang dari: Daily Lhagima
Anda diizinkan untuk berbagi (menyalin, mendistribusikan, mengubah bentuk) & mengadaptasi artikel blog ini baik sebagian atau pun keseluruhannya di bawah penggunaan lisensi yang sama (CCA-NC-SA 3.0 Unported) kecuali dinyatakan sebaliknya atau berbeda oleh penulis. Anda diwajibkan menyertakan sumber asli pada salinan dan adaptasi yang Anda karyakan berupa pranala berikut:
Diambil dari: Nang Olog tak Punya yang Sukla oleh Cahya.
» Jalan-Jalan Ke Praha Bersama Avast!
tulisan yang benar-benar menyentuh…
Ekads,
Makasih
hati yang “sukla” memang jauh lebih penting dibanding barang persembahan semewah apapun…
tetapi anjuran pemuka agama Hindu tetap benar, namun disesuaikan dengan situasi dan kondisi.
.-= imadewira´s last blog ..Makan Siang Tipat Tahu =-.
Bli Wira,
Mungkin demikian Bli, namun saya ingin walau pun kita punya sumber daya yang besar secara kualitas maupun kuantitas, hendaknya kita tidak memboroskan apa pun
.-= Cahya´s last blog ..Nang Olog tak Punya yang Sukla =-.
Yang menilai toh tetap yang di Atas.
Yang penting niat dan kemampuan kan. Beberapa perangkat upacara toh memang masih bisa dipakai berulang kali tanpa harus mempersembahkan yang baru. Eh saya pernah komen seperti ini kan: sajen terbuat dari ental yang awet dipakai berulang-kali. Penyederhanaan konsep upacara? 
eh ini ada langganan komennya ya?
.-= dani´s last blog ..Aksesibilitas Web oleh Penulis Konten =-.
Iya Bli
Komentar Bli yang itu saya reply sebagai berikut:
Bli Dani,
Saya sempat mencari padanan kata sukla dalam bahasa Indonesia, namun tidak ketemu. Yang paling mendekati seperti konsep keperawanan-pun tidak bisa menggambarkannya.
Karena dalam sukla tampaknya dikenal juga sentuhan strata, jadi jika sebuah bokor digunakan untuk odalan dan menghaturkan saji, maka selama ia tidak digunakan untuk aktivitas yang strata-nya (dianggap/dinilai) lebih rendah dari odalan maka ia tetap sukla.
Jadi selama dipakai untuk satu hal yang sama, yaitu piodalan maka masih bisa disebut sukla, saya melihat hal ini diterapkan terutama di daerah Badung.
Jadi jejahitan dari ental mungkin dinilai masih sukla, walau sudah pernah digunakan untuk hal yang sama, asal disimpan dalam wadah tertutup dan juga sukla biasanya diletakkan di mrajan atau sanggah.
Karena belakangan ini, saya melihat orang di Bali lebih banyak bikin karya, mungkin hal ini menjadi lebih praktis. Kalau dulu pulang dari carik atau tegalan masih punya banyak waktu untuk majejaitan, sekarang sepertinya waktu juga jadi penentu, entahlah, koq belakangan ini saya justru sedikit melihat orang Bali yang bekerja di bidang agraris, kebanyakan di bidang niaga atau wirausaha yang selalu sibuk dari pagi sampai petang, sehingga yah…, mungkin kita akan mencari yang lebih praktis, seperti yang Bli Dani sampaikan.
Blog ini seharusnya ada langganannya, karena menggunakan plugin WP Comment Auto Responder. Kalau tidak ada, nanti tolong saya diinformasikan, karena biasanya tidak dikirimkan salinannya pada huda.
.-= Cahya´s last blog ..Mengunjungi Pantai Depok =-.
sampai detik ini ngga/belum ada notifikasi balasan komentar via email. tapi sambutan otomatis paskakomen tadi ada di email.
.-= dani´s last blog ..Alur Pikir Blog =-.
akhirnya komen di atas ada respon via email jam 7.50. di footer email, plugin itu buatan ahlul.web.id.
komen setelah reset malah belum masuk.
.-= dani´s last blog ..Konten Web Mudah Dibaca dan Dimengerti =-.
Saya sudah mereset plugin–nya, saya harap yang ini membalas komentar Bli Dani
banyak hal menarik dari artikel ini. Pertama jelas tentang i sukla dan carikan. kedua, soal jineng. Saya jadi pengen jalan2 ke tabanan trus liat jineng2nya, skarang isinya apa ya?
btw, boleh dicolong untuk balebengong.net kah? tengs
Mbok Luh De,
Suksma Mbak. Kalau saya sempat ke seputaran Tabanan sekitar 2 — 3 tahun yang lalu, masih ada ternyata jineng yang isinya gabah (padi), walau saya tidak tahu itu kebetulan atau bukan. Tapi di daerah asal saya di Mengwi, sudah banyak jineng yang kosong, maka sekarang istilah
ayam mati di lumbungbukan lagi hal yang aneh, lha lumbungnya kosongMonggo, tentu saja boleh untuk balebengong.net dan BBC
.-= Cahya´s last blog ..Meet Tobby The Brownie =-.
Masalah sukla dan carikan ini hanya masalah kepatutan dan kepantasan saja, tidak usah disangkutpautkan dengan masalah ritual keagamaan.
Kalau kita merasa pantas menggunakan peralatan rumah sehari-hari (piring, mangkuk dsb) untuk tempat persembahan, kenapa tidak dipakai saja? Sama seperti ketika kita menghidangkan makanan bagi umat muslim, apakah kita akan menggunakan perabotan sukla hanya karena perabotan kita semua pernah digunakan untuk mengolah daging babi? Pun ketika seorang “panjak” akan memberikan jot-an kepada seorang anak agung, apakah diberikan buah carikan dari sisa odalan ataukah diberikan buah baru yang sama sekali tidak dipergunakan dalam odalan?
Kemudian digambarkan bahwa kemiskinan membuat seseorang menggunakan peralatan yang tidak sukla untuk beribadah. Tapi bagaimana jika kemudian orang miskin tersebut mampu untuk membeli peralatan sukla, apakah peralatan carikan terdahulu masih digunakan, ataukah dia kemudian berpaling ke peralatan baru yang masih sukla?
Keadaanlah yang memaksa orang kurang mampu untuk menggunakan peralatan seadanya untuk beribadah, bukan karena tingkat pemahaman agama yang tinggi.
Kemudian juga dikatakan bahwa nang Olog masih memiliki hati nurani yang sukla dan bebas dari keserakah. Saya rasa ini tidak berhubungan sama sekali dengan topik bahasan tulisan ini. Anda seolah-olah menegaskan bahwa orang miskin memiliki hati nurani yang lebih baik dibandingkan orang mampu.
Jadi analogi seperti diatas sama sekali gak nyambung dengan pokok bahasan sukla atau carikan yang menjadi tema kali ini.
.-= L34K´s last blog ..Sukla dan Carikan dalam Masyarakat Hindu =-.
L34K,
Saya gemar menulis, saya tak hendak memaksakan anologi apa pun guna meresapi sebuah tulisan. Saya lebih suka membiarkannya bebas, karena demikianlah mereka tercipta.
Tentu, ketika kita masih berbicara dalam tatanan pikiran, analogi, pokok bahasan yang harus saling terkait, maka pikiran akan sanggup menciptakan begitu banyak ide — yang mana ide itu akan selalu dapat menemukan kesamaan atau pun pertentangan satu sama lainnya.
Ketika saya membaca, saya hendak melepas diri dan emosi saya dari berbagai ide yang melekat — sehingga di situ ada sebuah “membaca” yang murni. Saya bisa mencurahkan segalanya untuk membaca — dan dalam kemurnian yang tidak terikat oleh ide itu ada suatu kebebasan yang unik dan indah.
Mungkin saya egois — karena sebagian besar tulisan saya untuk saya renungkan sendiri, sehingga tidak jarang lupa akan bagaimana orang membacanya yang mungkin tidak selalu sama dengan bagaimana saya membaca.
Terima kasih untuk masukkannya, saya rasa beberapa orang termasuk saya, setuju akan pandangan Anda.
.-= Cahya´s last blog ..Singing Your Heart’s Song =-.
[…] Lecir kembali memandang sahabat karibnya yang sudah mulai membajak sawah lagi. Nang Olog pun tak punya yang sukla, karena ia mungkin salah satu warga yang tidak berpunya di desanya. Nang Lecir berpikir, apa dengan […]